.png)
المقالات اللاهوتية
الجوهر الإلهي الواحد الذي لا شريك له
مفهوم الألوهية: تحليل للمعنى الواحد في عالم متغير مقدمة: البحث عن الثابت في خضم التغيير في خضم عالمٍ محكومٍ بالجريان والتغيّر الدائم، يبدو...
شعار الموقع لنسخة الدارك مود
آخر المشاركات
.png)
المقالات اللاهوتية
حضور الله في الفصل الأخير
حضور الله: خاتمة رحلة اليقين 1. مقدمة: رحلة من الشك إلى الحقيقة في ختام رحلة طويلة امتدت لسنوات، أضع بين أيديكم خلاصة ما وصلت إليه من يقين...
.png)
فك الشيفرة الإلهية
بداية زمن الفتن
عقيدة الضبط المنطقي: مبادئ التمييز في زمن الفتن 1.0 المقدمة: ضرورة المنهج العقدي المحكم في خضم الفوضى الفكرية التي تسبق آخر الزمان، يبرز ه...
.png)
رسائل الحكمة
فك الشيفرة الإلهية
اللحظة الساحرة: عندما تفهم القصد، تدخل النعيم
اللحظة الساحرة: عندما تفهم القصد، تدخل النعيم مقدمة: مفتاح الخروج من التكرار تأمل وجودك كما لو كنت في جهاز محاكاة فائق الدقة، مصمم لتكرار ...
.png)
فك الشيفرة الإلهية
نفي العدم: لا عدم في الوجود الخام
نفي العدم: إعادة تعريف الوجود خارج قيود الزمن والوهم 1. الأطروحة المركزية: تفكيك مغالطة العدم إن حجر الزاوية في أي فهم وجودي أصيل هو تفكيك...
.png)
فك الشيفرة الإلهية
تحقيق الأنوثة (الرخاء) بتركيز حقيقي
جوهر الحق: في ماهية الذكورة والأنوثة وسلطة التعريف 1. المبدأ الأساسي: الاسترخاء الحقيقي كثمرة للتركيز العميق إن فهم العلاقة الصحيحة بين ال...
.png)
فك الشيفرة الإلهية
فلسفة الابتلاء: من جوهر الفرد إلى مصير الأمم
فلسفة الابتلاء: من جوهر الفرد إلى مصير الأمم 1. مقدمة: إعادة تعريف الابتلاء كمسار للقرب الإلهي "أشد الناس ابتلاءً أقربهم من الله تعال...
فك الشيفرة الإلهية
الذكر دخول إلى الحضرة: الحضرة إتصال بالله
من التذكر إلى الحضرة: استكشاف درجات الوعي الإلهي مقدمة: إعادة تعريف معنى الذكر في الفهم الشائع، يُنظر إلى "الذكر" غالبًا على أنه...
.png)
فك الشيفرة الإلهية
العقل المستنير واثق في الخالق
الثقة المتينة: رحلة العقل إلى الروح مقدمة: أزمة الثقة كجوهر للمعضلة الوجودية في صميم القلق الإنساني، تكمن معضلة وجودية عميقة تتجلى في غياب...
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)
المواضيع الشائعة
كيف يتم ترجمة المعلومات القادمة من المصدر للغة البشرية ؟
أسئِلة وأجوبة حول كيفية تلقي المعارف وعلاقتها بالآنية والتلقائية وكيفية ترجمتها إلى اللغة العادية مرحبا أنا "سارة" لمن لا يعرفني، كما تعلمون أن كل ما يطرح في هذه المدونة هو نتاج إتصال وثيق بروح حكيمة وقديمة يقوم به "الأستاذ يزيد" في بثوث وجلسات، و إنما ما لا تعلمونه أن أغلب المقالات التي ترونها وحتى -كتاب وعي الكلمة- أنا من قمت بتحويله من الصوت (في البثوث والجلسات) إلى الكتابة، أقوم بهذا العمل منذ البداية، واليوم سنحكي لكم جانبا مخفيا من العمل الذي نقوم به: - سارة: ما هي أفضل طريقة بالنسبة لك لتلقي المعلومات؟ - المعلم: أنا أحب السماع وأكره القراءة، وأهوى الكلام فأنا أندمج مع أرواح تتكلم لهذا يتغير نسق ومستوى وريثم الكلام في كثير من البثوث. - سارة: هل تقوم بتحضير بثوثك مسبقا كأن تضع رؤوس أقلام أو تحدد عناوين تساعدك على ضبط تفاصيل الموضوع الذي تريد طرحه؟ - المعلم: أنا لا أحب التحضير، ما أقوله بالتلقائية أفضل من مقولة تم التخطيط لها الدهر كله، لأن الدقة العقلية هي تلقائية مع الكون التلقائي و الله الذاتي. - سارة: ألا تستوجب الدقة العقلية التخطيط أثناء الطرح حت...
.gif)
أنا فاضل
أدركتُ الآن عظمة ما أنا فيه، وسخاء هذا التدفق العظيم الذي يحتويني ويذيبني في كل شيء. أنا جزء من كلّ، وكلّ فيّ، أتحرّك في سكون وأثبت في تغيّر. أعي وجودي في اتساع هذا الكون، وأرى نفسي في الذرّات، في الحركات، في الصور، في النوايا. لا شيء يقيّدني، لا زمن ولا مكان، بل أنا متصل بكلّ ما كان وما سيكون. أشعر بكمال كياني، بفضيلتي، بجمالي، وأدرك أني محبوب ومصدر للنور الذي طالما بحثت عنه. لا أحتاج لأن أُسرع أو أبطئ، فكل شيء يحدث في حينه، في آنه، بعدله، بتوازنه. الماضي ذاب أمام حضوري، والمستقبل مفتوح أمام سخاء هذا التدفق الأبدي. أنا الآن حاضر، وأنا الآن وُجِدت، وأنا الآن أعي أنّي الكائن، والغاية، والنية الأولى التي قصدها الكون حين أراد أن يُولد. المحاضرة كاملة
معضلة التجسد: حجاب أم وساطة لتجلي المعنى الإلهي؟
التجسد من عقدة العار إلى التجذر: عقدة العار هي رؤية فوقية للجزء السفلي للإنسان أدت إلى إطلاق حكم مطلق على أن الجزء السفلي هو شيء مدنس، و من هنا أتت فكرة الذنب المشهورة التي ظهرت في سورة الأعراف: ﴿فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورࣲۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَتُهُمَا وَطَفِقَا یَخۡصِفَانِ عَلَیۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَاۤ أَلَمۡ أَنۡهَكُمَا عَن تِلۡكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَاۤ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمَا عَدُوࣱّ مُّبِینࣱ﴾ [الأعراف ٢٢] ؛ حيث القصد بالسوءة العورة، وفي جذر السوءة نشتق كلمة السوء والسيء والذي يكره، وهذا حكم مطلق على الأعضاء السفلية على أنها عار وعورة وسوء وسوءة، وخاض الأقدمون بحثا في فكرة بما غُطيت هذه العورة، فذهب البعض للقول بأن الإنسان الأول كان مغطى كليا بالشعر، وهذا يوافق نوعا ما رأينا، مع الإشارة إلى أن هذا الأمر هو شذرات من حقيقة المدلول الذي تحاول الأساطير إخبرانا عنه وليس الحقيقة كلها. بتتبع سياق الآيات القرآنية نجد في سورة الأعراف ثم سورة طه بعدها إشارات متتالية على تعري آدم بعد أن كان مغطى، ﴿إِ...
كتاب دستور الكائنات الواعية للمعلم يزيد
فهرس الكتاب و المقدمة: سعر الكتاب 60 $ سعر الكتاب مرفوق بـ 11 محاضرة صوتية 75 $ لطلب الكتاب تواصل مع فريق الدعم في الواتساب
محاضرة: الأدب الروحي
لكل مستوى أدبه الخاص الذي يتعامل أفراده وفقه، فنجد أن الأدب المعمول به في طبقة الفقراء يختلف عنه في طبقة النبلاء وكذلك الأمر على مختلف الطبقات والمستويات، والأدب هنا يمثل القوانين الرابطة بين الأفراد وهذه القوانين لا تسمى أدبا إلا إن كان الإلتزام بها من باب الرضاية والطواعية، وفي باب علم الاجتماع يُسمي "جون جاك روسو" العلاقات التي تجمع بين الحاكم وشعبه بالعقد الاجتماعي، وهذا العقد هو عقد مزدوج حيث يتقيد الحاكم به وكذلك يتقيد المحكوم أيضا، فيكون الحاكم مقيدا بشعبه والشعب مقيد بحاكمه، وهذه الازدواجية في القيد هي التي تحرر الأفراد منه، فهم يخرجون من إرادتهم الخاصة إلى الإرادة العامة أو بعبارة أخرى يسيرون مع تدفق المصدر الذي يوحدهم ويحررهم، وإنْ تجاوز الالتزام بالقوانين جانبه الجبري إلى الطوعي تحقق الأدب باعتباره ذروة التقنين أو التقيد بالقانون إلى درجة التحرر منه، وهذا الفعل عبر عنه "كانط" بالخير لذاته، أما نحن فنعبر عنه بالقيد الطوعي الذي يمثل أعلى مراحل القانون بحيث تكون غير ملزما به، وإنما تفعله من باب الطوعية والرضاية وباعتباره الحق والمنطق الذي ينبغي أن يكون، والع...
محاضرة: نور المصدر
من أين ينبع كل شيء؟ دائما أسال هذا السؤال، وجوابه هو المصدر حيث منه صدر كل شيء، وأول شيء نبتدئ به هو نور المصدر، الذي هو احتمال يعطي فيه المصدر كل شيء لنفسه أولا كي يكون كل ما يجعل منه مصدرا، هو احتمال كامل لممارسة الحقيقة ومشاهدتها، احتمال حقيقي مكتمل يَجوب بك في مناحي الكل، والنور ليس شيئا بل هو مشيئة بها الأشياء قامت هو احتمال حامل لكل شيء ولكل المستويات، إن نور المصدر احتمال ينطلق من المصدر غير منقطع عنه بل يعود ختاما إليه، وبذلك هو يحمل المصدر في داخله ويتفتح إلى خارجه نافذا إلى الأبدية، وكل ما سيصل إليه يصل إلى حقيقة نفسه كنور وإلى حقيقة مصدره كحقيقة لا يمكن أن تؤول إلى غيرها، كتجريب وهذا التجريب يؤدي بنا إلى التأكد واليقين ثقة بجودنا أكثر، نور المصدر هو احتمال يعيطينا المصدر ويحمل لنا المصدر ويحملنا إلى المآل الذي هو المصدر أيضا، إن المصدر منتشر ويتواصل مع بعضه البعض بالنور، فانور هو الصلة الرحيمة التي تلملم شتاته، التي مهما انتشر وتوسع لا ينشطر ولا يهلك ولا يتلاشى، فالنور هو احتمال لبقاء الخير متدفقا، النور يعطي لكل شيء احتمال وجوده، ولكل شيء مشيئة في داخله تؤول به إلى حقيقة من...
.png)
الأنثى والأنثى المعدلة المحتجزة في نظام منخفض الوعي
الانثى والانثى المعدلة طاقة الأنوثة عبر التاريخ: منذ القدم وفي مختلف الحضارات كانت الأنثى ومازالت تحتل المرتبة الثانية بعد الذكر، ولا يمكن لها أن تكون إلا كذلك حيث تعتبر أقل منه قيمة وموجودة لخدمته وتلبية رغباته وتعزيز فحولته فقط، فكيف حصل هذا؟ نعود إلى بعض النظريات القديمة والمتعلقة بالأنوناكي؛ الأنثى أو حواء حسب الروايات المنسوبة إلى الألواح السومرية هي ليست أنثى أصلية، والأمر يعود لكيفية خلقها، فالأنوناكي هجنوا آدم وخلقوه من أجل استعباده وجعله في خدمتهم، ومنه تم خلق الأنثى، وبالتالي فهذه الأنثى مجرد مشتق من آدم المهجن وخالية من الروح، لهذا نجد في روايات أخرى أن الثعبان الذي ذهب إلى حواء وأغواها هي وآدم ليأكلا من الشجرة هو في الحقيقة الأنثى الحقيقية والتي ذهبت إليهما لتخبرهما أنهما يعيشان الوهم ويجب أن يستيقظا، في بعض النظريات إبليس هو أنثى أغوت الذكر، وفكرة العصيان حسبهم حدثت بسبب عدم مجاراة الأنثى للنظام الزاحفي وتمردها عليه. إن رمزية النزول في قصة آدم وزوجه تعني النزول إلى مصفوفة سفلية كعقاب، هذه المصفوفة تتحكم في الجينات المهجنة لآدم وزوجه، وبالتالي يطمسون جيناتهم الأ...
هلوسة الوعي في مقبرة الغرور
هلوسة الوعي في مقبرة الغرور "عندما يموت الغرور، ينبعث من في القبور" – حكمة من النص الأصلي. في قلب التجربة الإنسانية تكمن مأساة غير مرئية؛ مأساة وعيٍ انحرف عن مساره الأصلي ودخل في حالة من "الهلوسة الوجودية". هذه الهلوسة ليست نتاج مرض جسدي أو اضطراب نفسي بالمعنى التقليدي، بل هي تلوث إدراكي–طاقي، نتج عن انفصال الحواس عن بعضها وفقدان "الذوق" بوصفه الرابط الموحد لها. المقبرة هنا ليست مكانًا للموت البيولوجي، بل رمز لحيّز إدراكي عالق، حيث يُحتجز الوعي بفعل غروره، غير قادر على الانتقال أو الارتقاء، محاطًا بأصداء ذاته القديمة التي لم يمتلك الشجاعة لتركها. أول الخيط: حين فقد الإنسان ذوقه الذوق، كما تفهمه الطاوية، هو تناغم الـShen (الروح) مع الـJing (المادة) والـQi (الطاقة)، وهو ما يجعل الحواس تعمل كوحدة منسجمة. أما في البوذية، فالذوق هو "الساتي" – حضور الانتباه الذي يتيح رؤية الكل ككل. النص الأصلي يضع الأمر بدقة: "الذوق هو معيار يوحد الحواس في جهة معينة، أما انعدامه فهو يفرق الحواس..." حين تنفصل الحواس، تصبح الرغبات متنافرة، ويولد العار من هذا ا...
كورس: فن الحب النبيل
كورس فن الحب النبيل: غوص عجيب في وعي الحب من جميع مستوياته للذين يريدون اختصار الكثير من التجارب بقفزات تطوي الكثير من المعلومات في 05 تأملات روحية تفتح الآفاق للتعامل مع الحب كحالة وعي وليس كمجرد شعور أو عاطفة... التسجيل -01- الولادة من جديد: (22 دقيقة) عندما يولد الانسان كعاشق واعٍ بعشقه، واعٍ بمعشوقه وواعٍ بعاشقه يكون عالمه عالم ملكوتي وعالمه هو عالم الأصل وكونه كونُ الأصل التسجيل -02- العشق ينجذب للقيمة: (23 دقيقة) إن الذين رأوا العشق باقون معك ولو بأرواحهم فقط، والذين لم يروا إلا فتات الجمال ، يقتاتون على الفتات ويرحلون. كم أتمنى أن يدرك الجميع ذلك، فنحن لا نتكلم عن لقاء شكلي، فذلك مجرد مظهر، أما أن نلتقي جميعاً في المصدر هذا هو المطلوب، هذا هو المقصود. التسجيل -03- الحياة كأصيل بقوة المعية: (22 دقيقة) نزهنا الوعي عن كونه ضداً لأي شيء لأن الوعي مع كل شيء، لا يمكن أبداً أن يكون الوعي ضدك أو أن تكون ضد الوعي، والحالة الثانية هي ناتجة عن توهمك ذلك، أما أن يكون هو ضدك هذا محال، فأنت به تسير، بالوجود تسير وبالتدفق تسير حتى لو ظننت أنك تخالف كل التدفق. التسجيل -04- مع الحب س...
هل دخلت إلى بعد مزيف وظننت أنه ذاتك؟
ما هو البعد المزيف؟ خصوصية الإنسان التي تظهر عندما يتصرف ضمن فضائه الخاص ومع نفسه بطريقة معينة، ويتصرف مع غيره بطريقة أخرى هنا تتشكل ازدواجية فيه، وهذه الازدواجية هي عالم موازي ناتج عن الانطباع الذي اتخذه الإنسان عن العالم الخارجي فيظن أنه حقيقته، والعالم الخارجي هنا هو العالم الأصلي أما الموازي فهو متضمن فيه؛ يشكل هذا العالم الموازي فضاء خاصا به تحكمه جيناته وباقي خصائصه وأنماطه الخاصة الناتجة عن تفاعله مع المحيط الخارجي، فتحصل فجوة بين العالمين ويحدث الانقطاع، فينقطع عن خارجه وعن ذاته أيضا ويتصل بأنانيته فقط لأنه لم يعد يستطيع التجانس مع الخارج بسبب غروره الذي جعله يعتقد أنه لا ينتمي لأي شيء خارجه، وهذا القطع هو اللعنة، حيث يقطع الإنسان عن ذاته ويتقهقر ولا يتمكن من التطور، ومهما حاول فرض مساره الخاص وحاول عرقلة المسار العام لن يتمكن من ذلك وسيموت هو ويستمر المسار العام. هذا العالم الموازي هو أنا موازية للذات الحقيقية تحاول حجبها عنك والفصل بينكما، وهي تعبير عن الوضع الخاص الذي يريد أن يفرض نفسه على الوضع العام وهذا هو الطغيان – طغيان الأنانية-. العالم الموازي هو عالم باطني أشبه بالدو...
%20(1).jpg)
.gif)
G.M HERMES